IGLESIA DE SAN PEDRO Y SAN PABLO (FR)

ÉGLISE PAROISSIALE DE SAN PEDRO Y SAN PABLO

INFORMATIONS SUR L’EXPOSITION

C’est le principal édifice religieux et artistique local. Son énorme intérêt a fait que la Junta de Andalucía l’a déclaré BIC. Il est situé à l’extrémité nord de la ville, sur une petite place. Sa chronologie de construction officielle remonte aux XIVe-XVe siècles, bien que certaines sources la datent d’un siècle plus tôt. La typologie de construction du temple répond au schéma, si répété dans la région, d’une seule nef avec des arcs transversaux et un toit en bois à pignon. La partie la plus ancienne est le presbytère qui présente une structure typique du gothique tardif. Le reste du bâtiment correspond à la seconde moitié du XVIe siècle.

La couverture des pieds est surélevée comme une tour de beffroi à trois sections qui se termine par une croix en fer forgé. La couverture de l’épître a un arc en plein cintre qui repose sur deux colonnes avec piédestal flanqué de pilastres attachés qui font saillie vers l’extérieur dans une forme triangulaire. A l’extérieur, il y a quelques contreforts qui correspondent au prolongement des voûtes diaphragiques à l’intérieur du bâtiment, donnant à l’ensemble un air roman. Toujours dans le contour, dans l’angle avant sud, celui de la chapelle baptismale, un cadran solaire attire le regard. Réalisée en marbre blanche, elle a été placée au début du 18ème siècle. Une inscription indique: «Être prêtre et bénéficiaire / don Juan García Granado / a été fait. L’année était 1727 ».

L’histoire de l’église de San Pedro et San Pablo commence avec les Romains qui, lorsqu’ils se sont installés dans la Sierra, l’ont fait dans les vallées avec des ruisseaux. Dans les vallées de notre Sierra qui ont ces caractéristiques, nous trouvons des vestiges romains tels que Santa Marina, San Mamés et l’église paroissiale de la municipalité, entre au tres.

Dans la Sierra, il y a eu une population chrétienne après la Reconquête, au milieu de XXIe siècle et ceux qui sont arrivés étaient des paysans repeuplés du nord de l’Espagne. Il faut offrir à ces paysans des lieux de culte, et c’est là qu’il y avait des sites romains.

Le bâtiment que nous voyons maintenant date de la fin du 15ème siècle et du début du 16ème, coïncidant dans la péninsule avec le règne des monarques catholiques, et il est probablement construit sur un autre bâtiment primitif du 13ème siècle à partir du repeuplement.

A la fin du XVIe siècle, les travaux sont achevés, suivis de petites interventions mineures.

CHAPELLE DE LA VIERGE DU ROSAIRE

Le retable de la chapelle du presbytère (chapelle de la Vierge du Rosaire), dont les informations trouvées à Séville, d’ordre solomonique et en bois de chêne, réalisé et sculpté à Triana par l’assembleur et écrivain Miguel Franco en 1701. Les images de Saint François et de Saint Dominique (fondateur des Dominicains) et la Vierge du Rosaire, patronne des dominicains datant du 17ème siècle et les fonds baptismaux du 16ème siècle sont représentés.

 

 

 

AUTEL DE LA VIERGE DU TÊTE 

C’est le retable le pus important de l’église. Il y a l’image sculpturale de la patronne, la Virgen de la Cabeza, de la seconde moitié du XVI siècle, avec des cheveux naturels et qui contient les restes d’une autre sculpture médiévale primitive à l’intérieur. A côté, les peintures de Saint Jean Baptiste et de Saint Blaise.

Cependant, le point culminant est le groupe sculptural de la nativité «Le culte des bergers», en bois doré polychrome avec des colonnes de Salomon, placé sur le banc et lié au cercle de Jorge Fernández Alemán. Une des rares crèches franciscaines de toute l’Europe.

Cette œuvre doit provenir d’un retable datantdu deuxième quart du XVIe siècle, similaire austyle des maîtres qui ont travaillé sur le retableprincipal de la cathédrale de Séville. SaintJoseph, la Vierge, l’enfant, la mule, le bœuf etun berger sont représentés. Dans les rueslatérales, les figures de San Joaquín et de SantaAna apparaissent, superposées à une autreornementation antérieure de feuilles et deparchemins, et sur laquelle ont été placéesdeux toiles de San Blas et de San JuanEvangelista. Sur la frontière, on peut voir uneécriture latine : «[EXCV]RGE DOMINE ETIVDICA CAVSAM [ME]AM», «Lève-toi, Seigneur, et juge ma cause». Sa similitudestylistique avec d’autres retables du sud deBadajoz et du nord de Huelva, nous permet depenser qu’il a été sculpté dans un atelier deBasse-Estrémadure vers 1720. Les principalesaltérations du retable vont de la disparition decertaines parties du matériau à l’accumulationde poussière et aux déformations générales.

Bien que de tous, ceux qui ont le plus en dommagé l’ouvrage sont les repeints et les dégâts causés par les termites, principalement dans le relief central. Cette restauration a posé un défi technique majeur puisque l’état de conservation antérieur à l’intervention pouvait être considéré comme une destruction presque totale. La restauration du retable a été réaliséeà travers différentes actions, depuis unnettoyage superficiel et l’élimination descalcinations jusqu’à l’intégration volumétriquedes pièces perdues et la réintégrationchromatique des zones où la lecture del’ensemble était plus altérée. Si l’on second centre sur «L’Adoration des bergers», la restauration a été réalisée par le biais d’un traitement individuel de chacune des pièces qui composent le tableau, en raison du très haut degré de détérioration qu’elles ont subi.

 

 

AUTEL DE SAINT-JOSEPH – CHRIST D’IVOIRE

L’autel de saint Joseph est composé d’unretable dans lequel saint Joseph apparaît avecl’enfant, deux enfants de Jésus et deux petitsanges ainsi que le Christ d’ivoire. Le Christd’Ivoire se trouve au sommet de l’autel. Lecrucifix en ivoire est arrivé des Philippines en1805, envoyé par un marchand de PuertoMoral (José Antonio Ramirez Prieto), quitravaillait pour la Compagnie royale desPhilippines. Le Christ est fait de défensesd’éléphant bien que les bras soient couplés carla largeur de la défense n’est pas suffisantepour l’ensemble de la pièce.

 

 

MAÎTRE DE L’AUTEL

Le maître-autel date de1701 et se compose d’un banc où est placé letabernacle et d’une rue centrale avec l’imagedu Salvador et celles de Saint-Pierre et Saint-Paul (patrons du village) sur les côtés. Del’ordre de Salomon, il est décoré de colonnesde ce style et de détails de chevrons et devigne. Cet espace est également décoré d’unensemble de toiles populaires, deux du XVIIIesiècle représentant la Vierge à l’enfant etl’Adoration des bergers et trois du XIXe siècle, avec la Présentation de Jésus au temple, l’Immaculée Conception et la Vierge à laserviette, une copie de Murillo.

 

 

 

 

CHAPELLE DE LA VIERGE DU BON FIN

Lachapelle de la Vierge du Bon Fin possède unretable composé d’éléments finaux des XVIIeet XVIIIe siècles. L’image de titre est celle d’unvêtement, de la fin du XVIIIe siècle. À sagauche et à sa droite, on trouve des tableauxsur des planches, représentant saint FrançoisXavier et saint Louis Gonzague et, dans legrenier, un autre de saint Jean deNépomucène. Tous ont un caractère populaire et peuvent être datés, tout comme le tabernacle, du dernier tiers du XVIIe siècle. Ladécoration de cette chapelle comprendégalement une toile représentant la Mort deSaint François, du XVIIIe siècle, de teinturespopulaires. L’histoire de ce retable raconte quecertains ancêtres de Rincón Cañizares, après avoir été en danger en mer, se sont confiés à laVierge du Bon Fin et c’est la raison de leur salut.

 

 

 

AUTEL DU CHRISTE DE PAPELÓN

Le crucifixen papelón (pâte à papier), avec ses pouvoirsen argent, date du XVIIIe siècle. À gauche et àdroite, respectivement, se trouvent SanAntonio de Padoue et San Sebastián, tous deuxde la même époque. Dans le grenier, il y a unetoile de la Vierge à l’enfant, du XIXe siècle. Cette image est très courante au XVIe siècle, car le chemin de croix a commencé avec eux. Le premier dans la région a été présidé par leduc de Medinaceli lors de son pèlerinage àJérusalem.

 

 

 

RETABLE DES ANIMES – CHRISTTRIOMPHANT DANS LA MORT

Le retable desAnimas de Puerto Moral est attribué à l’atelier du peintre de chambre Alonso Miguel de Tovar, avant son transfert à la cour de Madrid. Situé sur le côté droit de la paroisse, comme le prévoit le règlement, le Christ triomphant face à la mort est représenté sur cette toile.Il date d’environ le XVIIIe siècle, bien qu’avec des modifications dans la seconde moitié de ce siècle, car l’archevêché a ordonné de couvrir certaines parties du corps des âmes représentées.

Plus d’informations:

Zone de tourisme – Conseil municipal Puerto Moral

turismopuertomoral@gmail. com

959 12 00 89